翰墨文学

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第五十七章 实证学科（第1页）

明亮的油灯之下，余列手持着银镜，全神贯注的观摩着银镜表面。

这方银镜的传法方式，让他既惊讶，又感觉就在情理之中。

因为它并非是将文字典籍送入余列的脑壳里面，而是在银镜上展现出了一幅幅画面，画面还并非肖像图画，而是各种血淋淋且真实的景象。

余列如此一看，便是连续的看了数个时辰。

一方面是因为银镜所展现的画面，太过于吸引他的眼球，另一方面也是他不知道银镜的使用是否可以中断和继续，不想浪费掉一次宝贵的机会。

凌晨时分，余列端坐在石屋当中，目中露出恍然之色：

“原来如此，所谓的血肉丹法，并非仅仅是利用血肉材料炼丹炼药！”

立刻的，他的脸上就露出一股兴奋之色。

因为就在刚才的银镜观摩中，余列不仅仅是看见了一幅幅画面，还彷佛是投入到了银镜当中，跟随着银镜中道人的动作，以对方的视角，进行了一番辨认炮制药材、研磨炼制、嫁接移植等等动作。

其中的辨认炮制和研磨炼制，余列都已经不算是陌生，他在丹房中屠宰时，家里制备解毒药丸时，就已经尝试过。

但是关键就是后面的一步——嫁接移植！

此血肉丹法者，竟然不仅仅是一方“死”的丹法，而更是一方“活”的丹法！

除却利用血肉材料，炼制成药丸药圭之外，血肉丹法相比于其他的两种丹法，最特殊之处就在于能将妖物的器官、手足等物，以活性的状态割取下来，然后制备成药物、器物，以供道人使用。

譬如余列所使用的血蛤肚，其就是一件典型的利用了血肉丹法，所炼制出来的血器！

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甚至于所有的八品血器，其之所以会被叫做是血器，主要就是因为血肉丹法。

是血肉丹法最先炼制出了“血器”这种器物，然后才渐渐的扩展到金属器具、草木器物等，使其亦能和低品道人的血脉相连，让血器的种类变得多种多样了。

余列的血蛤肚之所以是来源于兽院，也是因为兽院中豢养妖兽，其和丹房的关系紧密，兽院的一些道徒就掌握着血肉丹法。

石室中，余列一手捏着银镜，一手摸着血蛤肚，脑中思绪万千：

“难怪听人说，炼丹、符阵、炼器，乃是修真三大技艺。此三者，得一即可得道。”

“山海界中的炼丹术，除了能够炼制丹药之外，也能够炼制出器物工具……如此说来，符阵亦可疗伤、炼器亦可布阵？”

余列手中的这方《血肉丹法入门解析，其所谓的炼丹法门，并非只是一门具体的修真技艺，而更像是他前世的一门的大学科了，并不局限于“术”，近乎于“道”。

不过余列略微遐想了一番，就将这些思绪按下。

炼丹究竟是“术”还是“道”，对于现在的他来说还太过遥远，毕竟血肉丹法想要入门的标准，就是炼丹者能否独立的炼制出一方血器。

而血器者，乃是八品道徒才可以炼制的，其需要真气作为辅左。

对于现在的余列来说，《血肉丹法入门解析最大的价值，就在于给他指明了炼丹术入门的正确方向，让他可以提前学习和练习，以及辅左修行。

譬如，银镜中展现了一整套的采摘血肉、保存活性、解剖脏器，以及制作标本等手法和流程，这些都是丹房活计中所没有的，不会有人仔细教授。

特别是其中的标本制作。

学习血肉丹法的道人，也需要辨认各种的血肉材料，并且不止如此，他们还需要探索各种血肉脏器的内在结构，这就需要制作标本了，以方便道人们慢慢的研究和解剖。

银镜中还提到了一点，对于学习血肉丹法的道人来说，其所拥有的标本数目之多寡，往往代表了他丹法水平的高低。

除此之外，《血肉丹法入门解析中还介绍了各种相关的书籍，余列可以自行购买，或者去藏书阁中翻阅，以扩大自己对血肉的认知和理解。

以上这些内容，才是银镜告诉余列的丹法，和他想象中的炼丹术截然不同，甚至是另辟蹊径。

余列原以为，所谓的血肉丹法，最多不过心肝脾肺肾等无一不可入药，然后生火起炉灶，烹煮炼制。

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