翰墨文学

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第289章 荀子新的驭民手段（第2页）

战国末期学派有一件很有意思的事情，儒家出现两个理念南辕北辙的正统儒家。

传统儒家对于大儒荀子嗤之以鼻，认为其是离经叛道之人。

儒家和墨家，法家可都是死对头。你一个学自大墨宋研，教出了两个大法韩非，李斯的自称儒家？

被时下戏称开创了新儒家的荀子，则从不承认这个“新”字。一直自诩自己才是继承了孔子意志，所谓的传统儒家才是扭曲了孔子本意。

墨子本来就是学自儒家，是不赞同你们篡改的儒家经典才开创了墨家。如许年过去，孔子若还活着也会兼收并蓄，而不会像你们这些伪儒生一样排斥法，墨之论。

这理念之争，直到大秦帝国马踏齐王宫，荀子失踪，稷下学宫沦为过去才告一段落。

没有了荀子这个一直标榜正统儒家的大儒，他的那些学生基本羞于以儒生自居，他们认为继承的是荀子思想而不是儒家思想。

就像韩非，李斯，在荀子还活着的时候就自认法家中人。

荀子门生对时下被大多数人奉为正统的儒家毫无好感，更别说自认儒生。

他们不信孔子，他们信荀子。

荀子失踪，在那个兵荒马乱的年代，基本就等同于死亡。

这些门生将荀子的死归罪在秦国身上，所以没有几人入秦效力，而是或归乡，或游历，散于江河湖海，名山大川。

若让这些人知道荀子还好好的活在咸阳城，必将汹涌而至，将好似一个小咸阳宫的长安君府冲垮。

在天下享有极大声誉的荀子依旧不看黑衣老者。

随口道:“既是看过，便回去罢，卿处不欢迎你。”

“一句话都说不得？”黑衣老者身子后仰，呵呵一笑，道:“以一己之力驳斥天下儒生的荀子，怎如此惧怕老夫，说几句话都不敢？”

荀子呵呵一笑，并不生气。

“论牙尖嘴利，唇枪舌剑。便是邓析，惠施，公孙龙复生，也难以与你争论。我一介儒生不与你说话，有什么可笑。”

看不清面目的黑衣老者发出清越笑声，仰躺在荀子床铺上不再说话。

荀子听到动静，眼角余光见黑衣老者动作，眉头一皱，反手用力将手中的《春秋》砸在桌桉上，引发不小声响。

“卿不愿与你动手，再不离去，莫要怪卿欺老了。”

黑衣老者并未起身。

“不要如此小气，君上今日必要寻你我，我在此一道陪你等，何必要君上行两地？”

荀子面有恚怒，头巾被怒发所冲略有抖动。

“君上寻我不假，寻你却不然，走。”

“你是未听君上今日所为乎？公然在廷尉府门前杀孟西白三大世家，此举连我听了都是震惊不已，合我道也。”

“荒唐！你之道乃乱世之道，君上所为与你道何干！其存仁心行霸道，与你所论虽近如迟尺实则天壤之别也！”

“差不多差不多，你虽自称大儒却绝非儒生。正所谓天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已。列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。荀子之言，深得我心啊。”

荀子脸色很不好看，因为眼前的黑衣老者用来驳斥他的这番话都是出自他的口中。

荀子认为民众的出现不是为了给君王创造价值，而君王的出现却是为了民众。像什么封地建国，高官厚禄不是为了把诸侯，士大夫捧成另一个阶级，而是为了更好服务民众。

这与当前主流价值观完全相悖，这种思想想要实现必然要引发极大动乱。而动乱，黑衣老者最喜欢。

你荀子口口声声说和我道不同，说我是乱世之道。

但你的理论不就是要造就一个乱世？你和我又有什么区别呢？

黑衣老者久没等到荀子回话，也没听到荀子起身动静。

悠悠地道:“君上转仁道入霸道，你我都应雀跃才是。这个天下需要的是一声惊天霹雳，而不是蒙蒙细雨，一起等罢。”

荀子轻吸一口气，一边起身一边沉声道:“卿不屑与你争论，要等君上，滚回你房屋去！”

黑衣老者扭头看到荀子要展现君子六艺，立刻起身离去。

临走留言道:“师者，老夫奉劝你一句。何时你全弃儒念，何时你可自成一家也，荀子不必不如孔子。”

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