翰墨文学

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第135节（第1页）

皇上也认为，格鲁派，如今可以立起来，与萨迦派和噶举派抗衡？

皇上打算，扶持格鲁派？

“皇上，宗巴喀活佛已经圆寂，有根敦嘉措桑波在。根敦嘉措桑波，宗巴喀活佛的弟子，是根敦珠巴的转世。”

根敦嘉措桑波，后藏达纳人。当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到十岁，才由扎什伦布寺经师——班钦隆日嘉措主持，扎什伦布寺、吉哇派、比丘卓玛等人为代表，将他接到扎什伦布寺供养。

十二岁，从隆日嘉措受近事戒。二十一岁，前往哲蚌寺，受比丘戒。因教派内部争斗，避居斡尔喀，来往于前、后藏宣传教义。正德四年在拉摩南错湖滨建却科杰寺。正德七年回扎什伦布寺任堪布，现在又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。

阿勒坦对根敦嘉措桑波活佛，非常推崇。

“正德十二年，根敦嘉措桑波活佛再次到哲蚌寺，因僧众请求，出任哲蚌寺第九任法台，在帕木竹巴首领的支持下，恢复格鲁派僧人被仁蚌巴禁止十九年之久的，参加拉萨祈愿大法会的权利，并主持法会。

元和五年，兼任色拉寺第九任法台。根敦嘉措桑波活佛佛法高深、为人朴素亲切，在前藏和后藏，德高望重。更在哲蚌寺内，将帕竹政权首领阿旺扎西扎巴赠给的住所，改建为甘丹颇章，以传教统……”

皇上看着他，只说：“格鲁派好。阿勒坦小王子且研究研究。朕听说，有白莲教之人投靠小王子，小王子也可以研究研究。”

萨满教，传承久远，根深蒂固，重在研究医术。

白莲教，起源于元末明初，也有不少能人异士，重在研究兵法攻城、手工器具等等。

格鲁派，佛法精深，处于刚兴起的时候前途无量。其宗教文化知识、天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等等，对于丰富和发展蒙古族文化，也有大作用。

当然，皇上更推崇没有教派参与的，打破教派膈膜的科学研究。

当然，这是不可能的。儒教、佛教、道教、墨教……都是教派。

皇上和阿勒坦一番会晤，各自都非常愉快。临分别前，阿勒坦询问大明佛教发展，皇上侃侃而谈。

“大唐时期，天台宗讲‘一念三千，三谛圆融’；三论宗讲‘一切皆空、诸法性空’；法相宗融理论与实践与一体，强调不许有心外独立之境……后来律宗讲戒体论，戒法、戒体、戒行、戒相；净土宗讲三经一论；禅宗分‘南能北秀’，北宗禅主张渐悟、南宗禅主张顿悟……”

阿勒坦疑惑，据说皇上不喜欢佛道？

阿勒坦再试探：“皇上，吾等听闻，中原佛教分十宗：禅宗、密宗、法相、天台、华严、三论、诚实、净土宗、律宗、密宗。其中有上座部佛教，小乘佛教，存于云南边陲地带。而藏传佛教的四大派系：格鲁派、宁玛派、噶举派、萨迦派，均以密宗为主……？”

他的意思，皇上日常诵哪部经？还是修道？

皇上从来不念经，更不修道。

皇上小胖脸一肃：“睦邻友好、佛法共享。山西五台山文殊菩萨道场，庙会和法会还在进行，小王子可去。若有机会，浙江普陀山，观音菩萨道场；安徽九华山，地藏菩萨道场；四川峨眉山，普贤菩萨道场，都可去。”

！！！

阿勒坦顾不得他的问题了，皇上邀请他去五台山拜文殊菩萨，还邀请他去浙江、四川、安徽拜佛？

阿勒坦鞠躬行礼，真诚地回答：“皇上盛情、敢不从命？若可行，一定去。”

两伙儿人暂时分开，皇上一转身，看到巴尔斯博罗特汗在和徐景珩说话。

晚上皇上举办宴会，邀请青海各部落首领，当地官员、将士们……巴尔斯博罗特汗和阿勒坦也来参加。宾主尽欢，主要礼仪一过去，大殿里头喝酒弹唱跳舞的不停，皇上逮到机会先出来宴会，发现巴尔斯博罗特汗“又在”和徐景珩说话。

大殿外头的山坡上，月挂苍穹、星河浩瀚，凉风习习。皇上听了一会儿，安静地等他们几个话题结束，特乖巧的小样儿。闲聊的时候，终于找到机会问出来：“巴尔斯博罗特，西洋人阉割什么地方，唱歌更好唱？为什么要阉割？”

！！！

巴尔斯博罗特汗举杯喝酒掩饰。

皇上更好奇。看看巴尔斯博罗特，看看徐景珩。

巴尔斯博罗特不敢说。徐景珩很自然的模样：“皇上，文人人学书法，手上长茧子，中指略弯曲；匠人打铁，一只胳膊粗硬如铁棍……人的身体是精神的体现之一，学一样，都有一样的标志。阉割什么地方，估计是西洋秘法。”

皇上大体明白，瞄一眼巴尔斯博罗特的老罗圈腿——蒙古人为了更好地骑马，再怎么绑腿修整，还是有点儿罗圈。

巴尔斯博罗特汗大松一口气，朗声大笑：“皇上长得好，聪明。将来一定是大明第一美男子。”

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